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Mulá Nasrudín

Nasreddin, o Nasrudín es un personaje mítico en los cuentos sufies. Es una especie de antihéroe del Islam y de la tradición popular sufí. Sus historias sirven para ilustrar o introducir las enseñanzas sufíes, se supone vivió en la Península Anatolia en una época indeterminada entre los siglos XIII y XV. Nasr-ed-Din significa “victoria de la fe” y Hodja, “el maestro” o “el profesor”. También se le conoce como “El maestro Nasreddin” (Nasreddin Hodja) y Mulá Nasrudín.

Mulá Nasrudín

Nasrudín es un Mulá (maestro) que protagoniza una larga serie de historias-aventuras-cuentos-anécdotas, representando distintos papeles: agricultor, padre, juez, comerciante, sabio, maestro o tonto. Cada una de estas historias cortas hace reflexionar a quién la lee u oye, como una fábula, y además suelen ser humorísticas, con el humor simple de lo cotidiano, a veces con contrasentidos y aparentes absurdos.

Sus enseñanzas, que han sido y son utilizadas por los maestros del sufismo, van desde la explicación de fenómenos científicos y naturales, de una manera más fácilmente comprensible, a la ilustración de asuntos morales.

Los cuentos de Nasrudin actualmente llegan a ser aproximadamente 400. Muchos fueron compilados por Idries Shah. Son textos que tratan de distintos temas, generalmente morales, cuyas enseñanzas se amparan del ingenio y el humor.

Idries Shah

Shah, divulgador de la cultura sufí en occidente, siempre consideró que la sabia y absurda lógica de los cuentos de Nasrudín era uno de los métodos más ingeniosos que tenían los sufíes para romper la forma de pensar habitual, adentrándose así en un mundo despojado de prejuicios.

Nasrudin es considerado un Don Quijote islámico porque acostumbra a ser cuerdo en su locura y abarca todo el ingenio popular de oriente medio transmitiendo de forma simplificada las enseñanzas del sufismo.

Acostumbra a realizar una crítica caústica y mordaz de los comportamientos inadecuados del islamismo, representado en muchos cuentos por imanes, jueces y personeros de la religión, representando él mismo los valores de un religioso sufi.

Fuente: wikipedia. Otros enlaces:

6 Comentarios

  1. Leí por primera vez acerca del humor en Oriente, en las revistas de la Unesco, de los años 1977, más o menos. Me llamaron la atención las imágenes: los dibujos más llamativos eran de este personaje llamado Nasrudín, montado en un burro, de forma invertida. -Mirando hacia atrás.-

    Era difícil saber por entonces si había existido o era un invento, entre fantástico e increíble-. Era difícil descifrar este humor, tan peculiar, desde la comicidad de Occidente.- Donde nos reímos de lo inaceptable, sin intención de transformarlo, pero nuestro humor pocas veces tiene un contenido ético.- Si bien ha habido humoristas ricos en valores, casi siempre acaban encontrando un giro del lenguaje que encuentra el lado positivo de lo negativo. -Pero se suele caer en la ironía: algo así como una sabiduría pero invertida.-

    (Por la exageración, se hace catarsis, antes que por la contradicción. O la paradoja que reúne ambos extremos en moralejas varias.).-.

    Contaba la tradición del humor creada a partir de este personaje, que solía por costumbre montar su asno -así como todo lo que hacía-, al revés de los demás.
    Y por curioso que pareciera, siempre tenía una respuesta esclarecedora, cuando le preguntaban el motivo de sus actitudes tan extrañas.
    De hecho tengo entendido que se lo reconoce bajo esa imagen, -mirando hacia atrás-, y en cambio la que figura como más conocida en occidente, es “al derecho”.- Mirando hacia adelante… como todos nosotros.-

    El justificaba su actitud, porque el asno ya conocía el camino. Así que aunque lo montara mirando hacia adelante, el animal igual lo conduciría en la misma dirección y sentido de siempre. Entonces se deleitaba mirando un paisaje distinto, cada vez.

    -Algo así como “el caballo del lechero”, cuando repartían la leche recién ordeñada en carros tirados por caballos.- Bastaba que el dueño, subiese al carro, y sin decir nada el caballo seguía el mismo camino de siempre. – Era bastante difícil hacerle comprender a “algún caballo de lechero”, que se salteaban alguna casa, o cambiaban de recorrido.- Porque ya sabían el camino de memoria.- (Igual que “el aguatero”, en las primeras, colonias españolas).-

    El Humor de Oriente cala hondo en las costumbres humanas más arraigadas, y prejuicios difíciles de remover.

    “Es más sencillo desintegrar un átomo, que desarraigar un prejuicio”.- Albert Einstein.-
    ***

    El hecho más notable que caracteriza la personalidad de Nasrudin, es su natural tendencia a hacerlo, todo al revés de los demás, o de forma inesperada.
    -En la medida del ingenio y desde un humor que logra iluminar y pacificar al mismo tiempo.-

    Algo similar se encuentra en los roles que cumplen los “Bufones de la Corte”, -en la Edad de Oro de Europa-, cuando a través del juego y con disimulo pero sin escrúpulos, tenían permiso para comentar los chismes e intrigas que se corrían acerca del rey y sus séquitos.-

    El mismo cometido, compete a las murgas en nuestro carnaval.

    En suma, se trata de dejar en evidencia, lo que tácitamente se niega, de forma automática, y a nadie se le ocurriría cuestionar siquiera.-
    ***

    Otros sacerdotes jesuitas, que van a la India traen de allí, narraciones cargadas con un humor por el absurdo bastante similar, al del sufismo, pero adecuado a las situaciones cotidianas en Occidente.-
    Estos aprenden a rescatar la enseñanza de la verdad, a través de narraciones breves. Que tampoco nadie comprende con sólo leerlas una vez.. Se adentran en la personalidad, desde una comprensión más profunda de la naturaleza cotidiana.

    -Tampoco renuncian a las tradiciones espirituales de su origen, (catolicismo), sino que aúnan ambos criterios de forma unívoca y práctica.- En un legado de sabiduría espiritual, irreemplazable.-

    Desde luego hay personas de origen tradicional de Oriente, que nacen o se trasladan al medio de la cultura de Occidente, que así mismo hacen otras tantas maravillas, al comprender que Dios, en ningún caso se contradice, sino que todas las versiones comulgan enriqueciéndose entre sí.-
    A veces desde la comprensión intelectual y su comunicación, otras desde las formas prácticas y empíricas.- Libremente escogidas.-

  2. Gracias Maristela por tu aportación. Es un placer tenerte aquí : -)

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